Clear Blue Media Company - Page 2 of 2 - Unique and Trusted Casino Portal

Inilah Alasannya Kasino Kerap Kali Mengabaikan Beberapa Peraturan Penting

Pengecualian diri di kasino – mengapa ada?

Pengecualian diri, atau Tanpa diri sendiri, adalah larangan akses ke kasino online, penutupan akun atau pembatasan untuk melakukan setoran untuk pemain tertentu atas permintaannya sendiri atau perlakuan terhadap kerabatnya. Mengapa itu ada?

Setiap kasino harus mematuhi kebijakan permainan yang bertanggung jawab. Komitmen lembaga untuk itu, apakah itu klub darat atau interaktif, mendefinisikannya sebagai perusahaan serius yang peduli bahwa para pemainnya tidak terjebak dalam masalah yang terkait dengan ketergantungan pada perjudian.

Mengapa datang dengan pengecualian diri?

Menurut persyaratan Uni Eropa, setiap pengguna yang membuka akun di kasino online harus dapat mengajukan pengecualian sendiri. Untuk melakukan ini, situs memiliki kunci yang sesuai, atau Anda dapat mengirim surat kepada tim dukungan. Persyaratan utama untuk kasino adalah segera menanggapi permintaan yang relevan dengan mengambil langkah-langkah yang diperlukan. Operasi ini disebut Gaming Bertanggung Jawab. Kepatuhan terhadap aturan ini adalah wajib bagi lembaga berlisensi.

Pengecualian diri diciptakan untuk memastikan bahwa penjudi, menyadari masalahnya sendiri dengan hiburan perjudian, dapat menghentikan permainan tanpa memperparah ketergantungan yang ada.

Mengapa pemain memblokir akun mereka sendiri di kasino online?

Sangat sering, alasan untuk menutup akun game adalah kekecewaan pemain setelah kehilangan uang yang signifikan. Berada dalam emosi, seseorang mengirimkan aplikasi untuk pengecualian diri dari kasino, menolak untuk terus bermain sama sekali. Fitur ini menyediakan bahwa gamer tidak lagi dapat membuat akun di klub ini dari alamat IP-nya, menunjukkan data pribadi yang sama atau alamat sebenarnya.

Mengapa banyak kasino mengabaikan aturan ini

Sayangnya, keinginan untuk menerima sebanyak mungkin laba sering menjadi hal yang sangat penting untuk administrasi suatu lembaga interaktif. Beberapa kasino online yang tidak bermoral mengabaikan masalah ludomania di antara para pemain dan masih memberi mereka akses melewati kebijakan perjudian yang bertanggung jawab. Meskipun melanggar aturan lisensi, banyak kasino memberi pemain opsi untuk mendaftarkan akun baru di situs web mereka. Sebagai aturan, dalam hal klaim atau selama inspeksi oleh perwakilan dari jawaban klub online yang, karena kurangnya verifikasi akun yang diperlukan, administrasi tidak yakin bahwa ini adalah pemain yang sebelumnya telah diterapkan untuk diri pengecualian. By the way, kebutuhan untuk verifikasi hanya muncul dalam kasus kemenangan besar.

Apa yang penuh dengan Diri tidak termasuk

Selain itu, beberapa kasino online menggunakan fungsi ini sebagai cara “luar biasa” untuk tidak membayar uang yang dimenangkan. Mari kita pertimbangkan beberapa contoh:

– Pemain mengajukan aplikasi untuk pengecualian dari kasino online, tetapi masih membutuhkan waktu untuk memprosesnya. Didorong oleh rasa kegembiraan, gamer melanjutkan permainan dan membuat taruhan. Akibatnya, keberuntungan ada di pihaknya, dan dia mengambil jackpot besar. Namun, di pagi hari, ia menemukan surat di emailnya bahwa akun dan akun game-nya telah diblokir sesuai dengan aplikasi, dan semua kemenangan dan bonus dibatalkan;

-Hasil lain dari peristiwa adalah mungkin. Sering terjadi bahwa setelah aplikasi pemutar untuk diri-pengecualian pada periode pemeriksaan, ia membuat taruhan besar, sementara pukul 20.00, dan kehilangan. Kasino meninggalkan uang untuk dirinya sendiri dan mengirimkan kepada pengguna pemberitahuan bahwa akunnya telah diblokir pada 20:30 ketika sarana telah hilang;

-Bahaya menunggu pemain dan jaringan kasino online. Misalnya, pemain mengajukan aplikasi untuk pengecualian diri. Setelah beberapa waktu, ia memutuskan untuk bermain lagi, tetapi di jaringan kasino lain. Tiba-tiba dia memutuskan jackpot. Namun, pada hari berikutnya dia menerima surat yang menyatakan bahwa akunnya telah diblokir dan hadiah uang tunai telah dibatalkan karena aplikasi yang dia kirimkan sebelumnya di jaringan kasino lain.

Bagaimana dunia berjuang dengan fenomena ini

Sementara itu, di negara-negara tempat bermain kasino tidak dilarang oleh undang-undang, kepatuhan terhadap kebijakan ini merupakan aspek penting dalam pekerjaan institusi mana pun. Jadi, pada paruh pertama tahun 2018, Kasino Macau menerima 233 aplikasi untuk pengecualian diri, yang diajukan baik oleh para pemain itu sendiri dan kerabat terdekat mereka. Nilai ini melebihi indikator yang diterima untuk periode yang sama tahun lalu, sebesar 34%.

Kegagalan untuk mematuhi aturan ini mengancam operator perjudian dengan masalah serius. Perusahaan mereka akan dicabut lisensi, dan administrasi, yang telah mengabaikan permintaan self-exclusion, akan diwajibkan untuk membayar denda besar atau dapat dijatuhi hukuman penjara.

Kesimpulan

Pemain berpengalaman disarankan untuk berpikir berkali-kali sebelum mendaftar untuk diri sendiri tidak termasuk. Secara formal, Anda memberikan kesempatan bagi kasino online untuk tidak membayar Anda kemenangan besar, jika tiba-tiba keberuntungan akan berada di pihak Anda. Untuk menggunakan kesempatan ini untuk mendapatkan kewajiban pembayaran, kasino sering tidak mempublikasikan di situs Web mereka daftar sekolah online yang merupakan bagian dari jaringan mereka. Banyak penjudi percaya bahwa cara yang paling tepat untuk keluar dari situasi bukanlah aplikasi untuk memblokir akun game, tetapi menetapkan batas minimum pada kerugian.

Category

GambleAware Akan Mengerjakan Analisis Baru Pasar Judi online

GambleAware akan mengerjakan analisis baru pasar judi online Inggris

Komisi Perjudian Inggris Raya bakal berinteraksi dengan Dewan guna Strategi Perjudian Bertanggung Jawab untuk riset di bidang perjudian.

Tugas dari departemen ialah untuk mempromosikan pasar perjudian online, guna mendapatkan pendapat berpengalaman yang kompeten di bidang ludomania dalam perjudian online untuk riset lebih lanjut.

Operator perjudian mesti menyerahkan informasi sekunder tentang perangkat profil, tergolong sertifikat pabrikan, audiens pemakai dan preferensi mereka dalam opsi game online. Tujuan utama dari riset ini ialah untuk memecahkan masalah perjudian di Inggris.

“Strategi GambleAware dirancang untuk menangkal bahaya dari perjudian. Kita mesti mengayomi pemakai dari risiko yang dimunculkan oleh hiburan tersebut. Semakin luas basis bukti kami, semakin baik kami dapat mengetahui jenis permainan apa yang sangat berbahaya untuk jiwa pemain dan mengarah pada perjudian penyakit, “kata badan amal itu.

Perwakilan dari komunitas Inggris menulis bahwa mereka bakal mendorong industri perjudian guna berpartisipasi dalam seluruh jenis riset di bidang perjudian. Temuan ini akan menolong untuk lebih mengetahui tidak melulu pemirsa yang rentan, tetapi pun untuk mengidentifikasi dan menangkal pertumbuhan penyakit di negara ini melewati analisis perilaku saat memilih game.

Play Fortuna by Telegram mengejar kerentanan baru

Di dunia digital, bug atau kekeliruan perangkat empuk sangat mahal. Dan hari ini bukan mengenai perburuan bug guna program Bug Bounty, tetapi mengenai lubang hitam dan kerentanan perangkat empuk yang memungkinkan pihak ketiga guna mendapatkan informasi mengenai pemakai layanan tertentu.

9 Agustus, “Izvestia” mengadukan versi kerja program, yang memungkinkan Anda guna menilai nomor telepon pemakai Telegram menurut parameter UserName-nya.

Berdasarkan keterangan dari Evgeny Venediktov, program ini menolong lembaga penegak hukum guna mengidentifikasi orang-orang yang memasarkan barang dan jasa ilegal di duta Telegram.

Tentunya di kantor duta yang sangat bandel di dunia, kegiatan sudah dilaksanakan untuk menghapus kerentanan ini, yang bisa membahayakan semua sistem guna meyakinkan anonimitas pemakai. Berita ini akan dominan negatif pada platform-blok TON, yang direncanakan oleh saudara-saudara Duros untuk dikenalkan pada akhir tahun dan guna mana empunya Telegram dituduh mengerjakan plagiarisme.

Kasino internet pun menggunakan duta Telegram sebagai di antara saluran komunikasi dengan pemakai. Misalnya, Play Fortuna pada hari Jumat merilis video kesatu di drainase baru di YouTube, di mana ia memberitahukan saluran yang resmi di Telegram. Namun, perwakilan dari platform mengatakan, semua pemakai mereka bakal tetap aman.

“Kami baru mulai belajar teknik berkomunikasi dengan semua pemain, jadi terlampau dini untuk berkata tentang kesuksesan. Telegram ialah layanan yang nyaman, yang di masa mendatang akan dapat menyerahkan peluang bahkan untuk sejumlah jaringan sosial. Kami paling serius tentang ketenteraman pemakai, sampai-sampai di drainase kami di Telegram tidak terdapat yang dapat menyaksikan parameter UserName dari di antara pembaca. Jumlah pelanggan hanya diperlihatkan sebagai angka, dan tidak barangkali untuk melihat susunan rinci. Saat ini kami mempunyai lebih tidak sedikit format berita, yang mengejar respon positif dari pemakai, “kata perusahaan.

Seperti yang disebutkan para ahli, andai semua data identitas pemakai yang sama, jatuh ke tangan penipu, Anda mesti segera menghubungi penyedia.

 

Category

Mengolah Tampilan Dadu Dari Zaman Ke Zaman

Kasus itu. Providence. Nasib. Kehendak semua dewa. “Dadu tersebut dilemparkan.” “Tidak pernah terjadi untuk mengungguli takdir.” “Tuhan tidak bermain dadu dengan alam semesta.” Mistisisme, sejarah, puisi, ilmu membulatkan satu urusan – sampai-sampai kuno yang evolusinya berhubungan dengan perubahan seluruh umat manusia: dadu.

Mengubah zaman dan peradaban, mengolah tampilan dadu, namun intinya tetap sama – seorang lelaki bermain dengan tidak diketahui dengan polyhedra produksi manusia kecil dan sejumlah nilai yang tercantum pada sisi-sisinya.

Hasil pertandingan ini bakal jujur ​​sebanyak tulang jujur ​​membuat diri mereka sendiri: masing-masing wajah mesti memiliki peluang yang sama guna berada di atas. Kondisi itu, tampaknya, telah jelas – namun tidak tidak jarang kali demikian. Hal ini lumayan untuk menyaksikan secara dekat dadu tua – seperti contohnya pada potret utama – dan segera timbul pertanyaan: apakah sekitar berabad-abad semua pemain tidak peduli apa nasibnya dan duit mereka mengamanatkan alat berat sebelah ini? Dan lantas dalam benak yang hendak tahu dari ilmuwan, pertanyaan berikut barangkali muncul: kapan dan kenapa semuanya berubah? Apa yang terjadi dalam sejarah umat manusia?


Satu dadu dalam proyeksi yang berbeda. I – III abad era kita, material – tulang. Situs penemuannya ialah Danube, Eropa Timur. Foto dari ancientresource.com

Jelmer Eerkens dan Alex de Voogt, antropolog Amerika asal Belanda, tidak melulu mengajukan pertanyaan ini, tetapi pun mampu menawarkan sejumlah jawaban. Manfaat dari lingkup kepentingan kedua ilmuwan tidak terbatas pada satu khusus: Yelmer Irkens – profesor antropologi di University of California Davis, arkeolog dengan pelatihan dan insinyur komputer lulusan; Alex de Vogt ialah karyawan Museum Sejarah Alam Amerika, seorang antropolog, berpengalaman bahasa, berpengalaman etnografi, dan spesialis dalam permainan meja kuno.

Hasil kerja kesebelasan – studi yang sangat unik dengan judul yang menjemukan “Evolusi dadu dari Roma ke zaman canggih di Belanda” – diterbitkan pada bulan Desember di jurnal Acta Archaeologica, dan pada bulan Februari dipasarkan untuk publikasi ilmiah dan populer.

Dadu dari sudut pandang semua arkeolog ialah penemuan yang relatif langka. Dan, yang menarik, guna sebagian besar, acak. Mereka nyaris tidak pernah mengejar penggalian lokasi tinggal, tetapi mereka bisa tiba-tiba “hanyut” saat mempelajari tempat pengasingan sampah kuno dan timbunan sampah. Mereka jarang ditemukan di kuburan, tetapi mereka bisa muncul di permukaan tanah pemakaman. Atau di lokasi lain, kadang-kadang paling tidak terduga. Akibatnya, dadu susah untuk dikencani. Amerika Belanda selama sejumlah tahun menggali bahan untuk riset mereka, mengecek ratusan duplikat di sekian banyak museum dan lemari besi, sebagai hasilnya memilih 110 dadu dari sekian banyak usia, dibuka dengan Romawi. Hampir seluruh dari mereka ditemukan di Belanda dan semua mengisi dua situasi – tulang akurat tanggal dan mempunyai bentuk, yang lantas ternyata menjadi yang sangat populer dan sukses bertahan hingga hari ini: suatu kubus dengan enam wajah berlabel, yang disebut-Dice-6 atau melulu D6.

Tulang seperti format muncul di milenium SM-3 di Asia Barat Daya, namun dalam “kubus” Holland kesatu membawa penakluk Romawi, saat sekitar 55 tentara SM Julius Caesar menempati tanah di selatan canggih Belanda.

Dengan sendirinya, kenyataan bahwa laksana “impor budaya” tidak mengherankan: diketahui bahwa orang-orang Romawi bergairah pemain dadu dan backgammon (di Roma mereka dinamakan “permainan dari dua belas tanda-tanda” dan “Tabula”). Julius Caesar mengatributkan ekspresi bersayap Alea iacta est! (“Die cast”) – dalam terjemahan literal tersebut berarti “tulang dilempar”: alea – di antara dari tiga tulang guna bermain backgammon, yang pun dapat dipakai untuk perjudian dalam dadu.


Anehnya berbeda: menurut keterangan dari penulis studi, untuk seluruh popularitas permainan di Roma kuno (tulang terus bermain bahkan meskipun terdapat larangan berat) tidak terdapat standar guna detail sangat penting: dadu yang sebenarnya. Orang-orang Romawi menciptakan mereka dari bahan nyaris semua terdapat – kaca, perunggu, tembaga, timah, perak, kayu, batu, tulang, tanduk, tanah liat … Kesan bahwa batu bata Romawi memiliki format kubik, menipu: itu ialah batu yang paling janggal, sehingga semua ilmuwan mesti menelepon “cuboids” mereka. wajah asimetris, sisi santai dipoles dengan cekungan dan hillocks, miring mencukur sudut – dan pada prakteknya setiap pembiasan mempengaruhi teknik dadu jatuh pada permukaan bermain dan, pada akhirnya, apa hasilnya bakal jatuh.

Sekarang susah untuk mengetahui mengapa ini diizinkan. Untuk sejumlah alasan, semua pemain Romawi kuno tidak terganggu oleh rendah diri dari atribut utama dari permainan. Mungkin mereka percaya bahwa hasil dari pemain ditentukan oleh kekuatan yang lebih tinggi, yang agak sepele laksana boks bayi tidak relevan. Bagaimanapun, keterangan ini ditawarkan oleh pengarang penelitian, sebab menginginkan yang lebih baik.

Dadu berwarna Romawi kuno ditandai dengan titik-titik, ditemukan oleh seorang arkeolog amatir di Leicester (Inggris). Foto: The Portable Antiquities Scheme / Wikimedia Commons

Tapi menandai tulang Romawi benar-benar modern: menggambar dalam format titik-titik atau lingkaran dengan titik-titik dan pengaturan poin cocok dengan prinsip “Tujuh” – tanda, di mana jumlah dari titik pada wajah bertentangan sama dengan tujuh (1 + 6, 2 + 5, 3 + 4) .

Berbagai parameter dan ciri khas yang keras memisahkan semua dadu yang diciptakan sebelum kejatuhan Kekaisaran Romawi Barat dan tidak banyak kemudian, sampai 650 tahun. Kemudian, dalam sejarah dadu datang jeda panjang: Dark Ages, antara 400 dan 1.000 tahun SM, industri perjudian pergi ke penurunan – paling tidak, di Belanda, arkeolog mengejar dadu dilalaikan yang dapat percaya diri tanggal guna periode ini.

Periode berikutnya, disorot oleh semua ilmuwan – dari 1100 sampai 1450: kembalinya permainan dengan memakai dadu. Hal ini dikonfirmasi oleh lebih tidak sedikit temuan arkeologis dan sumber-sumber tertulis – di manuskrip abad pertengahan Anda bisa menemukan pemaparan rinci aturan guna dadu yang berbeda.

Namun, pendekatan sistematis diizinkan Irkensu dan de Vogt menulis bahwa sebelumnya luput dari perhatian arkeolog: kembalinya menandai. Lokasi titik pada kubus abad pertengahan sisi tidak cocok dengan Romawi (dan modern) prinsip “Tujuh” (6 bertentangan 1, 2 bertentangan 5 4 3 berlawanan, jumlah titik pada sisi yang bertentangan sama dengan 7). Dalam poin Abad Pertengahan terletak pada skema yang lebih tua ciri khas dadu Mesopotamia dan Mesir Kuno, di mana dipakai konfigurasi “bilangan prima”: 1 kontras 2 (Total prime 3) 3 bertentangan dengan 4 (total 7) 5 bertentangan dengan 6 (dalam jumlah 11).

Irkens dan de Vogt telah terlibat dalam topik ini: Penelitian sebelumnya telah mengindikasikan bahwa sekitar 2000 tahun terakhir, dua konfigurasi ini, “Tujuh” dan “bilangan prima” ialah yang sangat populer opsi markup dadu D6 dari 15 mungkin. Di antara tulang yang diteliti, semua ilmuwan pun mendapat varian ketiga guna menandai, “rotary” (1-3, 2-4, 5-6), tersebar luas di zaman kuno dan benar-benar lenyap dengan berakhirnya era Romawi.

Para ilmuwan pun menandai mula standarisasi dadu: beberapa besar artefak 1100-1450 ini memiliki format kubik reguler dan ukuran yang lebih kecil dikomparasikan dengan spesimen dari Romawi dan keragaman bahan didominasi oleh organik (tulang, gading, tanduk).


Dadu abad pertengahan, ditemukan di Belanda. Material ialah tulang. Foto oleh Jelmer Eerkens

Hubungan yang paling gampang kelihatan antara dadu dan pertumbuhan umat insan ditemukan di masa berikutnya, periode terakhir, yang diidentifikasi oleh semua ilmuwan dalam riset ini. Ini dibuka pada 1450, sekitar Renaissance, dan berlanjut melewati Reformasi dan Pencerahan hingga akhir zaman canggih (1900).

Kelahiran filsafat humanisme dan pengembangan pemikiran ilmiah pun mempengaruhi objek simpel seperti dadu: dari Renaisans, desain mereka menjadi lebih “jujur” dan lebih dekat ke modern.

Sekitar 1450 prinsip menandai dadu lagi berubah – pabrikan menampik untuk mengkonfigurasi “bilangan prima” dan pulang ke konfigurasi “tujuh”, yang sejak tersebut menjadi standar dan bertahan sampai hari ini.

Dengan sendirinya, markup seperti tersebut tidak menciptakan game lebih jujur, tetapi barangkali bahwa penataan kacamata seperti tersebut – “menyeimbangkan” nilai-nilai besar dan kecil pada sisi-sisi yang bertentangan dari kubus – terlihat lebih adil. Berubah dan atribut lainnya – misalnya, dari pola perumahan dalam format lingkaran dan titik melulu ada titik, laksana pada kubus modern.


Contoh dadu game Belanda: A) periode Romawi, B) abad pertengahan, C) pasca-abad pertengahan. Gambar: Jelmer Eerkens

Tulang dadu dari Renaissance mencerminkan kemauan yang jelas guna keseragaman. Di satu sisi, standardisasi bisa dikaitkan dengan transisi dari buatan massal ke buatan massal. Di sisi beda – “penampilan parameter standar mati, laksana simetri semua pihak dan tempat titik, dapat menjadi salah satu teknik untuk menciptakan permainan lebih adil, guna mengurangi bisa jadi penipuan dan menipu dalam memanipulasi tulang untuk mengolah hasil dari lemparan,” – kata Yelmer Irkens.

pemain Eropa guna kesatu kalinya mulai menyadari bahwa hasil dari permainan ini tidak dijalankan oleh supernatural, dan sejumlah hukum lainnya. Studi matematika kesatu perilaku dadu diselenggarakan pada abad XVI, ilmuwan Italia Girolamo Cardano dan Tartaglia Nicolo, lantas – Galileo Galilei. Pikiran terbaik dari Renaissance segera menyadari, misalnya, bahwa dalam permainan dengan dua tulang dari jumlah “tujuh” jatuh lebih tidak jarang daripada yang beda – bertolak belakang dengan nilai-nilai lain, tujuh poin pada dua dadu terdapat dalam enam teknik yang bertolak belakang (1 dan 6, 2 dan 5, 3 dan 4, 4 dan 3, 5 dan 2, 6 dan 1) dan probabilitas bahwa tersebut akan putus jumlah ini, yang tertinggi.

“Seabad kemudian, matematikawan Perancis Blaise Pascal dan Pierre Fermat, memakai tulang sebagai pembuat nomor acak perlengkapan keras, merumuskan dan memperlihatkan teorema kesatu dari kombinatorika dan teori probabilitas. Penemuan mereka menyusun basis ekonomi canggih – dari asuransi dan pemasaran sampai pasar saham … “, tulis dalam artikelnya” Resiko tulang Anda! Sejarah permainan dadu “penulis Rusia Dmitry Skiryuk (dengan cara, yang memisahkan pesona kuno dengan permainan papan dan, khususnya, permainan Afrika Mancala dengan salah satu pengarang studi, Belanda Alex de Vogt).

“Di Renaissance, pandangan filosofis dan ilmiah baru mengenai dunia lahir. Para ilmuwan laksana Galileo dan Blaise Pascal mulai mengembangkan konsep keacakan dan probabilitas. Dari sumber tertulis, kami tahu bahwa dalam sejumlah kasus mereka berkonsultasi dengan semua pemain. Kami percaya bahwa pemain di tulang pun memeluk ide-ide baru yang sehubungan dengan lapangan bermain yang sama dan adil, serta usulan peluang dan probabilitas, “- kata Irkens dalam siaran pers di website University of California, Davis. Mistisisme, yang mengitari dadu sekitar ribuan tahun, perlahan-lahan hilang: kepercayaan pada Tuhan memberi jalan untuk terwujudnya keacakan dari apa yang sedang terjadi.

Untuk menambah keandalan temuan mereka, Irkens dan de Vogt mencocokkan data guna Belanda dengan ciri khas 62 dadu akurat yang ditemukan di Inggris. Tren umum dan kronologi evolusi secara umum terjadi bersamaan.

Para ilmuwan menyesalkan bahwa semua arkeolog tidak memandang dadu sebagai temuan yang signifikan, yang melakukannya dalam kelompok “… dan artefak kecil lainnya.” Untuk mayoritas tulang yang ditemukan, tidak melulu data laboratorium yang hilang, namun bahkan “tanda-tanda perhatian” dasar laksana foto, pengukuran, dan deskripsi berbobot | berbobot | berkualitas tinggi. Studi yang ditujukan guna mengubah ciri khas dadu menurut periode dan wilayah paling sedikit.

Sikap ini menyebabkan kendala serius dalam berpacaran. Misalnya, dalam direktori database Inggris guna arkeolog amatir, yang familiar Portabel Antiquities Scheme, Anda bisa menemukan misal dadu berpacaran dengan kemurahan hati belum pernah terjadi sebelumnya – laksana kubus memimpin dari Cheshire dengan langka “memutar” menandai (1-3, 2-4, 5- 6), yang “dapat mengacu pada periode apa pun, dari Romawi ke pasca-Abad Pertengahan, dari 43 sampai 1700 AD”. Namun, laksana yang diperlihatkan oleh riset Belanda, varian penandaan ini tersebar luas di zaman kuno, di Eropa praktis menghilang sesudah kejatuhan Kekaisaran Romawi.


Memimpin dadu, ditemukan di Cheshire (Inggris). Waktu buatan tidak ditentukan. Foto: The Portable Antiquities Scheme

Bantuan dalam menilai kencan ialah salah satu aspek yang diterapkan dari kegiatan yang dilakukan. Irkens dan de Vogt menyarankan memakai data yang didapatkan sebagai titik mula untuk menggabungkan informasi yang bertolak belakang dan membuat “katalog” dadu Eurasia menurut keterangan dari lima parameter utama: jenis material, varian markup, penggambaran titik, simetri, ukuran. Analisis dan klasifikasi bakal memungkinkan nantinya untuk memakai “artefak kecil” ini guna penanggalan website arkeologi.

Pada ketika yang sama, bakal ada penambahan dalam pemahaman mengenai hubungan timbal balik antara kebiasaan yang bertolak belakang dan orang-orang yang sudah bermain game sekitar ribuan tahun. Tulang, seperti tidak sedikit artefak lainnya, melulu mencerminkan evolusi dalam pandangan dan kepercayaan kami. Berdasarkan keterangan dari para ilmuwan, pertumbuhan dadu mengikuti perubahan konsep insan tentang permasalahan dan nasib. Dan, berlawanan dengan penegasan Mallarme, permasalahan ini masih menang atas takdir

Category

Ketergantungan Perjudian dan Taruhan

Rumah judi dan perjudian berlipat ganda dalam jumlah yang luar biasa. Apa yang terjadi selanjutnya dari ini? Jawabannya sederhana, sebab statistik mengindikasikan bagaimana jumlah kejangkitan judi dan penambahan tarif bertambah dari tahun ke tahun.

Kita tidak dapat mencapai yang hebat, andai kita tidak mengawali dari yang kecil. Bagaimana dapat kita tidak hingga ke puncak tangga, andai kita tidak naik dari tahapan ke langkah. Dengan pertolongan taruhan, Anda hendak berada di atas tanpa mengambil tahapan ke arah ini. Saya bakal mempertimbangkan bertaruh urusan yang baik, andai ayah saya menganjurkan saya guna melakukannya. Namun, semua imam tidak merekomendasikan tarif, namun bekerja dan menolong diri kita sendiri laksana itu.

Bekerja dan uang

Uang ialah sesuatu yang anda tidak dapat hidup tanpanya. Bahkan ayah-ayah Mesir memasarkan kerajinan mereka (apa yang diciptakan oleh setiap dari mereka di sel mereka), sampai-sampai Anda dapat melakukan pembelian sendiri barang yang paling diperlukan atau bahan untuk kegiatan baru. Dengan seluruh ini, kita menyaksikan bagaimana mereka memperlakukan uang: mereka tidak pernah bekerja demi pengayaan dan akumulasi, tetapi melulu untuk mempertahankan keberadaan mereka!

Pekerjaan ialah perintah Allah dan hukum dasar kehidupan insan yang ada semenjak saat pembuatan manusia. Sejak awal, pria tersebut diberi tugas guna bekerja: “Dan Tuhan Allah memungut seorang manusia, dan menempatkannya di Taman Eden, guna memeliharanya dan guna menjaganya” (Kej. 2:15). Terima kasih guna bekerja, seseorang mengisi semua keharusan hidupnya, menyadari setiap makna keberadaannya di dunia: “Enam hari Anda bakal bekerja dan mengerjakan semua kegiatan Anda” (Kel 20, 9).

Pekerjaan yang jujur ​​adalah satu-satunya teknik yang benar guna menerima uang. Perjudian game dan tarif yang sama meminimalisir jalur ini ke nol, dengan destinasi menghasilkan deviden yang mudah.

Sayangnya, ada tidak sedikit orang Kristen yang terobsesi dengan khayalan memperkaya diri sendiri dalam semalam, atau melulu menikmati permainan dan taruhannya. Orang Kristen tidak berkata tentang keberuntungan: tuah menyiratkan semacam takdir, dan ini tidak cocok dengan iman untuk Tuhan Yang Maha Kuasa.

Perjudian dan Kitab Suci

Banyak yang membetulkan “kelemahan” atau “gairah” ini bahwa, dalam Kitab Suci, tersebut seolah-olah tidak mengaku dengan jelas bahwa judi dan taruhan ialah dosa. Untuk seluruh itu, anda tahu dengan baik bahwa tidak sedikit hasrat diterangkan dalam Kitab Suci, namun tidak dilafalkan oleh nama canggih mereka.

Rasul Suci Petrus mengatakan: “Mereka menjanjikan kemerdekaan kepada mereka, menjadi budak dari korupsi tersebut sendiri, sebab siapa juga yang dikalahkan, demikian pun hamba” (2 Pet 2:19). Bukankah tersebut kebebasan dan kemakmuran yang sama yang menjanjikan perjudian untuk dunia?

Jadi, daripada kita dikalahkan, untuk tersebut Anda dan budak. Jika kita tidak dapat menahan diri dari bermain dan bertaruh, tersebut berarti bahwa duit dan kehausan guna uang menguasai Anda, dan konsekuensi dari ini gampang dimengerti.

“Dia yang mengerjakan negerinya bakal puas dengan roti, dan barangsiapa yang memburu delusi bakal menderita kesukaran” (Amsal 12, 11). Serta ia menanam seorang nabi, yang dinamakan “pemburu obsesi” dari orang yang tidak bekerja, tetapi menggali “roti”, yaitu, duit dan kesejahteraan materi, di jalan lain, di samping yang diwariskan untuk kita oleh Allah.

Kalimat yang ditetapkan oleh mereka yang mengharapkan kesejahteraan material, tanpa upaya khusus, singkat dan kejam, sebagaimana layaknya: “Dia yang tidak inginkan bekerja, tidak pun kamu makan” (2 Thess 3: 10). Siapa yang tidak bekerja dan hendak mendapatkan segalanya dengan teknik yang mudah, dia duduk “di punuk orang lain” dan hidup dengan mengorbankan pekerja orang lain. Karena itu, melulu pekerjaan yang memungkinkan orang Kristen guna benar-benar mengisi perintah kasih guna sesama.

Untuk menggali makna, supaya tidak mengganggu orang lain guna tenang, rasul Paulus menyuruh orang Kristen guna bekerja dan santap buah dari kegiatan mereka, “mereka yang laksana kita dan nasihati oleh Tuhan anda Yesus Kristus, bahwa mereka bekerja dengan tenang dan santap roti mereka sendiri” (2 Tesalonika 3. 12). Perjudian, saat mereka membawa uang, menyajikan “roti” orang lain, bukan buah tangannya.

Cepat atau lambat, konsekuensi dari penghasilan perjudian bakal menjadi gamblang, sebab “pembalasan untuk manusia ialah melalui tindakan tangannya” (Amsal 12, 14). Depresi paling umum salah satu mereka yang kejangkitan judi, tersebut kemudian mengarah pada disintegrasi family dan putusnya ikatan dengan orang-orang yang dulu sayang.

Kanon Gereja mengenai perjudian

Perjudian – ialah cara hiburan, namun juga teknik yang mempunyai sifat buaya jahat ditutupi dengan pencopetan (25 Apostolik Canon), dan gereja hak guna menghukum mereka guna hasil berdosa yang berasal dari pencurian, mabuk-mabukan, masa-masa yang terbuang, kemarahan, dan lain-lain. , terutama yang sehubungan dengan pendeta (aturan-aturan apostolik ke-42 dan ke-43, ketentuan ke-9 dan ke-51 dari Konsili Ekumenis VI).

Bapa Suci merekomendasikan hiburan yang tidak bersalah dan bermanfaat – berjalan-jalan di taman, kebun, pegunungan, namun bukan permainan kartu atau judi yang sama, saat tubuh tetap bergerak, dan karena tersebut tidak beristirahat, benak tegang, dan jiwa gelisah sebab kegagalan dalam tidak benar akuisisi, atau, andai berhasil, sebab kegembiraan dan bentrokan yang menuju dosa. Merokok, judi, dan alkoholisme cabul hiburan exteriorized kualitas baser dan pengembangan jiwa insan di dalamnya jahat nafsu (Gal 5: 19-21 .; Ef 5: 3-5 .; apostel Konstitusi Kn 8: 32, 16 ..) .

“Tak satu juga dari awam dan ulama mulai kini tidak menyerah pada permainan yang tercela. Jika anda sama Siapa yang dapat menjadi pelaku ini, terdapat ulama biarkan dia digulingkan dari semua ulama dan orang awam tidak mempedulikan dia dikucilkan “(peraturan-50 VI Konsili Ekumenis).

Bapa Cleopas dan “keberuntungan”

Yang jauh lebih sulit ialah situasi saat doa-doa meminta “semoga berhasil” dalam permainan laksana itu. Elder Cleopas Ilie dalam di antara percakapannya menuliskan permasalahan seperti itu:

“Saya melihat sejumlah pomyannik Anda melafalkan setan Keberuntungan, menulis:” Di putri nasib baik “” anak tuah “” Di keberhasilan family “. Mengapa anda menyebutkan iblis dalam ingatanku? Apakah kita tahu siapa Keberuntungan itu? Itu ialah iblis terbesar yang mencukur jutaan jiwa. Moloch, atau “Keberuntungan”, ialah dewa kebahagiaan salah satu orang-orang Romawi, Sumeria, dan Kartago.

Dewa macam apa tersebut Moloch, atau “Keberuntungan”, laksana kita memanggilnya hari ini? Patungnya, yang dibuang dari tembaga atau perak, diangkut dengan gerobak dua roda. Dari punggungnya dia mempunyai tungku tembaga, dan di hadapannya – suatu wajan tembaga; Kembali di Luck, kayu terlempar, hingga patung tersebut terbakar. Dan semua imam membawanya di tangan kapak, besar dan tajam.

Pengorbanan macam apa tersebut Keberuntungan? Hanya bayi dari tangan ibu. Mereka datang ke desa lokasi tinggalmu. Mereka menyeret kereta tuah dengan wajan panas, panas merah, dan mereka dipanggil, bertepuk tangan: “Siapa yang mengharapkan keberuntungan, menanggung pengorbanan Keberuntungan!”. Dan memperhatikan wanita gila, mereka berkata satu sama lain: “Kuma, Anda menyerahkan anak Anda?” – dan dia menjawab, “Saya akan menyerahkan yang mempunyai keberuntungan!”. Dia memungut seorang anak dari tangan ayahnya dan memasukkannya ke tangan pelayan berhala, dia memotongnya menjadi sejumlah bagian dan menaruhnya di penggorengan Luck guna digoreng. Jadi sampai 40-50 anak sekaligus meletakkannya di atas penggorengan itu. ”

Perjudian dan taruhan

Karena sifat pekerjaan mereka, lokasi tinggal taruhan dan judi dapat menjadi godaan: kita mengejar dunia yang tidak beragama, menyembah berhala logam dan kertas (uang). Di tempat-tempat laksana itu, senonoh dari segala jenis (terutama alamat Kuil) dan kemarahan terasa di rumah.

Para ayah Gereja menegur kita guna menghindari godaan secara terus-menerus dan tidak bergantung pada kekuatan anda sendiri, itu, kata mereka, anda akan dapat mengatasinya. Saya hendak mengatakan bahwa saya tidak menyaksikan sesuatu yang sengaja berdosa dalam “membuat taruhan dari masa-masa ke waktu,” namun saya tidak dapat mengatakan itu. Ini “dari masa-masa ke waktu” paling licik sampai-sampai seseorang bahkan tidak dapat mengupayakan untuk mengujinya. Dosa besar dan penyakit hebat terdapat di balik “permainan” ini, sebab mereka paling mudah pulang menjadi gairah (kecanduan). Dari “permainan” kesudahannya datang ke bentrokan dalam family dan disintegrasi.

Uang yang didapatkan dalam perjudian ialah uang kotor, itu ialah uang yang dicopet seseorang, dan seseorang tidak memberi santap keluarga mereka pada mereka.

Risiko membudayakan diri dengan ritme deviden cepat, ketika, sesudah berdiri dan berpikir, Anda menemukan uang, terlampau menggoda guna disebut “permainan”. Risiko yang mengekor “kerusakan” dari mangsa yang mudah tersebut begitu besar sehingga mayoritas jatuh ke dalam ketergantungan yang berat.

Ada bisa jadi bahwa pada titik tertentu tidak bakal ada lagi kemenangan. Bersamaan dengan masalah jumlah yang hilang, depresi berat pun terjadi. Kemudian seseorang yang belum pernah diajari urusan lain, memandang dirinya tidak dapat bekerja serius dan khususnya frustrasi.

Dokter percaya bahwa “gairah” ini berhubungan dengan hal sosio-demografi. Pria bereaksi terhadap taruhan bertolak belakang dari wanita. Kesulitan beradaptasi dengan evolusi sosial, meninggalkan lokasi tinggal dan kesepian dapat menjadi dalil yang berkontribusi pada “ketergantungan pada perjudian.”

Seperti dalam permasalahan narkoba, alkohol dan merokok, kejangkitan permainan (ludomania) berkembang secara bertahap. Setelah menjadi gairah, ludomania membutuhkan serangkaian kegagalan, dan karenanya depresi berat, dan kadang-kadang bahkan menuju bunuh diri dan kejahatan.

Dalam psikoterapi, terdapat konsep perilaku tergantung, yang terjadi saat hasrat menjadi lebih powerful daripada kehendak sendiri dan pandangan yang matang. Di negara-negara beradab, ketergantungan pada perjudian dinyatakan sebagai penyakit mental.

Ketergantungan pada perjudian ialah ketergantungan menurut kenyataan bahwa seorang pemain tidak bisa mengendalikan keinginannya sendiri guna bermain, memungut risiko. Risiko menolong dia guna melarikan diri dari masalah sehari-hari, sebab tingkat adrenalin yang tinggi membuatnya merasa seakan-akan semuanya baik. Dalam urusan ini, andai dia menang, dia merasa seseorang berdiri signifikan “atas semua dunia” dan kemudian hendak mengalaminya lagi, dan saat kehilangan, bercita-cita bahwa ia akan menjawab dendam, bahwa tuah akan datang pulang kepadanya. Ini mengakibatkan dia memungut risiko lagi dan lagi dengan jumlah duit yang lebih banyak atau lebih sedikit.

Dalam moralitas Ortodoks menjadi tergantung pada gairah apapun, bagaimanapun, berarti menjadi sakit mental, tidak bebas, tersebut berarti perbudakan, ialah penjara bawah tanah di mana kita sendiri guna masuk ke dalam dirinya sendiri dan dari mana Anda tidak bisa melarikan diri, sebab kehendak Anda telah tidak barangkali untuk menaklukkan.

Psikoterapi ortodoks di akar gairah ini menyaksikan cinta duit dan kekayaan pelajaran dan pleonexia (keserakahan dan keserakahan). Kami tidak berkata tentang bagaimana guna mendapatkan duit meskipun – dosa, namun proses guna persiapan mereka dan pada sikap membias terhadap uang, yaitu, bergairah, patologis kemauan neurotik guna menghemat uang.

Dalam sejumlah kasus, pasien itu pergi ke lokasi tinggal sakit, di mana psikoterapi digabungkan dengan perawatan medis. Pada kami di klinik telah ada dokter yang mengutamakan pada perawatan ketergantungan semacam serupa.

Lepaskan dari jaringan perjudian

Langkah kesatu dalam perawatan ketergantungan apa pun ialah kesadarannya. Begitu dia menyadari bahwa dia tergantung pada urusan tertentu, orang yang bersangkutan mesti mulai melawannya. Orang mesti menghindari sendirian dengan diri sendiri, sebab ini tentu akan mendesak kembalinya ketergantungan yang sesuai.

Berbicara dengan orang-orang tersayang dan mengakui seorang imam membawa guna nyata.

Namun, sesuatu mesti memotivasi yang bergantung.

Bagi seorang Kristen, Injil mungkin lumayan kuat guna melindunginya dari kemauan dan ketergantungan apa pun. Kehidupan murni orang-orang kudus dan doktrin para bapa suci lumayan untuk memperkuat jiwa dan memotivasi guna mendapatkan kemerdekaan dari nafsu.

Bagi seseorang yang tidak memperhatikan Kitab Suci, pertolongan dapat datang melewati orang-orang yang dicintainya. Cinta guna orang lain, anak-anak, atau kemauan untuk membuat keluarga yang sehat biasanya adalahmotif yang sangat kuat. Ketika ini tidak membantu, melulu ada satu solusi dari kondisi yang Tuhan bisa berikan.

Terkadang cinta insan tidak lumayan untuk mengamankan yang dipunyai oleh gairah dari imajinasi si jahat ini. Oleh sebab itu, sebab setiap kecanduan ialah karena tipu daya iblis, dalam tidak sedikit kasus pertolongan Tuhan diperlukan.

Yang sangat penting ialah profesi gairah seseorang. Imam tersebut mempunyai rahmat yang tidak dipunyai oleh orang Kristen biasa, dan dengan tersebut ia bisa memperkuat kehendak orang yang menyatakan dosa. Pengakuan yang tulus unik rahmat dan bantuan Allah. “Tuhan, aku tidak hendak melakukan ini lagi, bantu aku! Saya menyukai keluarga saya dan orang-orang di dekat saya, memperkuat keinginan saya dan menolong saya menyingkirkan rantai ini! ”

Puasa dan doa ialah senjata yang sangat kuat melawan tipu muslihat si jahat. Jika kita tidak dapat cepat gairah obsesif, biarkan dia cepat guna keluarga dan Allahnya, menggali cinta mereka, kasihanilah “sakit” dan memberinya kekuatan guna menyingkirkan ketergantungan.

Category